#头条创作挑战赛#
二战结束之后，朝鲜半岛在美苏两大国的对抗拉扯之下分裂成为今日的朝鲜与韩国。但在之前的数百年中，朝鲜半岛一直作为独立的国家而存在，无论是作为中国藩属国的朝鲜，亦或是被日本占领之后的流亡大韩帝国，作为朝鲜半岛的“名义”所有者，对朝鲜半岛有着完全所有权。我们文中所讲的朝鲜，指的就是这个意义上的统一国家，而非今日的朝鲜半岛。在数百年里一直是中国藩属国的朝鲜，竟在近代被日本逐步吞并，这对于中国人来说无疑是巨大的刺激，但令人奇怪的是，中国没有对他们的遭遇表现出多少同情。
大韩帝国旧照，日军进驻
一、中华文化圈中的一员先秦时代的“中国”，其实主要指中原即如今的河南一带，当时的人们将“中国”周边的族群与政权称之为“四夷”。无论对周边的族群有着怎样的称呼，至少可以证明一点，即中国人打先秦时代就开始了对周边民族的观察。在几千年的历史发展中，中国的疆域不断扩展，原先的“四夷”居住区域也逐渐被纳入到中国版图当中，但中国人对周边民族的观察始终没有停止，而其中又以朝鲜半岛最为主要。
作为中华文明圈中的重要一员，朝鲜半岛上的历代政权受中国的影响要比其他任何国家都更加深刻。而中国在观察自己的这位“小兄弟”的同时，也时常会以其作为观察自身的一面镜子。跨入近代之后，朝鲜半岛成为崛起中的日本最觊觎的对象，在数十年的中日交锋之中，大清最终因在甲午战争中全面落败，从而被迫承认了日本对朝鲜的掌控。1897年，朝鲜高宗自立为帝，并建国“大韩帝国”，1910年被日本吞并，可以说无论是朝鲜亦或是“大韩帝国”，中国在一步步失去对其掌控力的同时，也在逐渐改变对朝鲜的固有认知。
甲午海战
二、批评大于哀痛：朝鲜灭亡后的中国声音早在甲午海战尚未开始前，清政府已经认识到朝鲜正处在紧要关头，若不设法救援，朝鲜迟早会被日本或俄国吞并。此时的大清对东亚格局尚有一定的掌控力与话语权，但这一切在甲午海战之后全然丧失，中国只得看着自己的附属国一步步被日本吞灭。按常理来讲，作为东亚秩序的掌控者和朝鲜的“上国”，看到朝鲜被吞并后，中国应该表现出“兔死狐悲”的伤感。但奇怪的是，在当时的中国社会，上至朝廷，下至民众，竟没有一点震惊与意外的感觉。
日本吞并朝鲜
那么为什么彼时的中国人，不但不为朝鲜的灭亡而悲伤，反而习以为常呢？这还要从当时的社会思潮说起。众所周知，严复翻译了赫胥黎的《进化与伦理》，并将其中文名定为《天演论》，中国人妇孺皆知的那句名言“物竞天择，适者生存”，就是从这本书来的。可以说严复是有意将进化论引进人类社会领域，目的就是激发中国人变革的决心，但严复可以产出思想，却无法控制进化思想在社会上的流传。正是在社会达尔文主义的影响下，中国人尽管对自身的屈辱遭遇愤懑不平，但却在长时间的被打压环境下“默认”了这一规则，进而下意识地认为朝鲜的灭亡是人类社会的自然法则，是“物竞天择”的表现。
严复
当时的国人不但很少有人对朝鲜的遭遇表示同情，甚至在“进化论”的影响下，开始寻找朝鲜存在的种种缺点，进而将其解释为朝鲜灭亡的内在原因。而在诸多的批评声音当中，最多的一点即是批评朝鲜太过于依赖外国势力，进而丢掉了自主性，被日本吞掉也就不足为奇了。对朝鲜的这一批评甚至在其灭亡十数年后，依旧被当时的学者反复提及。其他的批评还有诸如朝鲜人不爱国、朝鲜政府左右逢源等等，总而言之，在朝鲜被日本以武力强势吞并之后，中国人没有将悲剧的发动者日本作为批判的主体，反而将被害的韩国作为批判的主要对象，这是很有意思的事情，在今人看来也是十分不合常识的。
社会达尔文主义
三、朝鲜灭亡与中国“自省”正如上文所讲，1910年朝鲜灭亡后，中国国内反而开始了一轮轮对朝鲜自身的批评，其实这一点也遭到了一些持有不同观点的中国人的反驳，例如戴季陶便认为中国朝野上下对朝鲜灭亡一事未免太过“理性”，甚至理性到冷淡“无情”的地步。其实并不能说中国人不恨日本，相反，作为遭受西方侵略最为深重的东方国家，中国比朝鲜承受的苦难要更多，对西方与日本的反抗也更加激烈。但在长时间以来西方文明的高压之下，中国人会对自身的文明产生怀疑甚至是失望。
戴季陶
在对自身文化产生失望感的同时，中国文明中本身便存在的“自省”思想开始浮现，正如杜牧在《阿房宫赋》中写道的一样，“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”中国人很自然地会认为朝鲜的灭亡归根结底是其自身“不争气”所致，而非外来者日本的侵略。在弱肉强食的人类社会中，不能指望列强的“慈悲”，相反要想取得独立自主，只能依靠自身的努力。但在当时的社会当中，朝鲜非但没有依赖自身努力，反而先是依赖中国，后依赖西方国家，甚至朝鲜政府还想要依赖敌人日本，这完全是错误的做法，也是深受西方国家压迫下的中国人所无法接受的事情。
影视剧中的朝鲜国
严格来讲，当时的中国人对朝鲜的态度，其实反映了中国人“自相矛盾”的一种悖论，中国人既然反对西方对自身的侵略，就应该否定弱肉强食的社会达尔文主义思想。但在长时间的西方高压下，加之中国本身便具有“自省”思想，又使得中国人不自觉地会对自身感到失望，对朝鲜灭亡一事同样如此。中国人难道不知道日本是最大的敌人吗，当然知道，但这又有什么用呢，与其去批判不可能改变的敌人，不如通过“批判”朝鲜自身，实际就是批判中国自己，来唤起民众的觉醒，只有这样，才能绝处逢生。
求人不如求己
文史君说自省精神是中国人所具有的十分美好的品质。近代中国以朝鲜的存亡为镜子，虽然在朝鲜灭亡后对其百般批判，但落脚点其实还是在中国自身。在民族落后与挨打的危难时刻，指望敌人的仁慈显然是不切实际的幻想，唯有自身的努力才是挣脱枷锁的唯一办法。在今天中国的网络语境中，“自省”似乎已经成了一个贬义词。语义的转型或许自有其背景，但回归本意来看，反观自照在我们前进的过程中，依然是必不可少的吧。
参考文献俞旦初：《中国近代爱国主义的“亡国史鉴”初考》，《世界历史》1984年第1期。
王元周：《认识他者与反观自我: 近代中国人的韩国认识》，《近代史研究》2007年第2期。
（作者：浩然文史·小太阳）
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